welcome-球速体育武楷斯，一个985毕业的法律系高材生，六年前开始以“捡垃圾和收旧物”为生，遇到了媒体大量的关注和争议。六年后，媒体报道了他的现状，“现经营旧货店”“已实现财务自由”。

　　热度今天仍然伴随着此时的他，“985毕业男子捡垃圾实现财务自由”的话题挂在各个热榜上。但对于这个有着不小张力的话题，人们却又很难形成一种评价叙事，就仿佛既有的社会评价逻辑，根本“抓”不住他的故事。

　　你批评他，将他带入二十多年前“北大毕业生卖猪肉是不是辜负教育”的模板，很快就会发现很难自洽。武楷斯的旧物回收指向了一种低耗、极简、绿色的理念，个人态度已经与今天的社会趋势形成了一种共振。且他也没有放弃法律专业，一直在向别人提供免费的法律援助。这些，不就是高等教育要实现的效果么？

　　你赞颂他，说他是敢于“脱下长衫的人”，又会发现他的长衫脱得太彻底了，在心态上毫不在乎知识分子那个所谓的“体面”。夏天的晚上出去捡“没喝完的奶茶”“吃剩的烧烤”；一旦在垃圾箱里捡到了吃剩的榴莲，会开心地拍出来分享。要年轻人脱下长衫的评论，本质上需要的是一种优美宏大的基调：脱下长衫、投身劳动、贡献社会、重获主流认可。而武楷斯的彻底不在乎，很难上得了这个优美宏大的台面。

　　你想把他作为一种人生选择的案例，说明某个因会导致某个果，又会发现因果之间没有我们习惯的链条，甚至形成了传统认知上的一种错配。他似乎以倒退、自我放弃的状态开启社会生活，结果却获得了世俗意义上成功：4家旧物店、300平仓库、财务自由，甚至“成资本家了，我现在是给别人发工资的”。

　　他的故事既不适合套成功学的模板，也不适合套“伤仲永”的模板；既不适合证明“天道酬勤”，也不适合阐述“条条大道通罗马”。上述常用的叙事模板、看人生的眼光，背后都是现代社会的一套意义模式：一个个体被一个理念激励（立大志），不断努力自我增值（吃大苦），最终获得了世俗意义上的认可与成功（挣大钱、做大事、成大名）。

　　这个意义模式是一种归纳，也许归纳得过于简单。但总的来说，背后是现代社会初期，以生产、增值、线性增长为主基调的思维。超出这个意义模式，人们就很难理解“意义”。比如，很多人不理解离开工厂、公司的“数字游民”的选择，但一旦了解了背后的盈利模式，又马上理解了；再比如，武楷斯因为喜欢、快乐、舒服“捡垃圾”时，这个选择放在高材生身上显得如此莫名其妙、甚至离经叛道，但现在，当它有了“财务自由”的结尾、显露出低耗生活的理念，它又能在“立大志”“成大名”的模式中兼容了。

　　围绕武楷斯的讨论，是现代社会向深层演进的一面镜子。无意于弹与赞，只是想说，可见的未来，势必会有更多溢出“意义”的故事。

　　数字丝路是我国新时期发展的战略性选择，是构建网络空间命运共同体的新阶段。数字丝路贸易的伟大实践正在使古老的丝路焕发出新的光辉。

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　　新型城镇化进程的学科建设涵盖了高等教育体系中为适应新型城镇化发展需求而设立的大量相关专业和研究方向，在实践中也是由一个庞大的职业群体共同推进着与中国现代化进程相伴的城镇化进程。

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